فلعلّ « . . . ابن فضّال » في السند المذكور ( 192 ) تصحيف لأحدهما مع قلب « الحَسن بن علي » إلى « علي بن الحَسن بن فضّال » . أو يكون « الحَسن بن علي بن فضّال » من مشايخه ، لانّه في طبقتهم . الخامسُ : وامّا رواية الحَسن بن علي عن محمّد بن أبي حمزة ، فقد ذكره السيّد في طبقات رجال التهذيب ( 193 ) لكنّه أطلقه ولم يقيّده بابن فضّال ، أو قيّده بابن أبي عثمان ، فلاحظ . فلا يرد شي ممّا أورده ، السيّد على هذا السند ، الا ما ذكر في « ابن فضّال » . والغريب - بعد هذا - انّ السيّد أهمل ذكر « محمّد بن غالب » في رجال التهذيب ، مع احتماله ان يكون هو الصواب ومحلّه ( ص 972 ) بعد « محمّد بن العيص » . فالأولى حذف هذه التعليقة وإلغائها كما ألغاها طابع نسخة « التجريد » . الاستدراكُ الثالث - سهو واضح : عنون السيّد لأبي غالب الزُراري ، في طبقات أسانيد النجاشي وقال : « روى عن محمّد بن جعفر و . . . عنه : حُميد » ( 194 ) . وهذا سهو غريب ، فانّ حُميدا من مشايخ أبي غالب الزُراري وقد صرّح في رسالته بروايته عنه ، وانّه من مشايخه الثقات من الواقفة ( 195 ) كما روى عنه كثيرا من الكُتُب في ثبته ( 196 ) وفي سائر الفهارس . فكيف يروي حُميد عنه ؟

--> ( 192 ) رجال أسانيد التهذيب ( ص 823 ) ولاحظ تهذيب الأحكام ( 1654 ) رقم ( 468 ) وترتيب أسانيد التهذيب ( ص 460 ) . ( 193 ) ترتيب أسانيد التهذيب ( ص 460 ) . ( 194 ) رجال أسانيد فهرست النجاشي ( ص 671 ) . ( 195 ) رسالة أبي غالب الزراري ( ص 53 ) والفقرة ( 9 ب ) والأرقام ( 28 و 51 و 54 ) وغيرها ورجال النجاشي ( ص 132 ) رقم ( 339 ) . ( 196 ) رجال أسانيد الكشيّ ( ص 89 ) .